《有声畅销书 张曼娟小学堂》更新19-25堂[MP3]

中文名: 有声畅销书 张曼娟小学堂
别名: 碟早餐 名人堂：曼娟文升版系列
资源格式: MP3
版本: 更新19-25堂
发行时间: 2006年12月18日
地区: 台湾
语言: 普通话
简介:
飞碟早餐 名人学堂：张曼娟、赵少康 国语文升级版系列
国文学不好，作文真烦恼
康曰：「知之为知之，不知要求知！」
【第一堂】客船开到哪里去？──读唐诗学作文
考季每次一结束，便是几家欢乐几家愁，然而，考试又怎能断定一个人的成功与失败呢？古代有许多落第文人，虽没能金榜题名，却因为他们的优美诗歌或文章而永垂不朽。
日本小学生必读的张继的《枫桥夜泊》，就是一个飘泊在外落第书生的心情，「月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半声到客船。」
寒山寺原来只是姑苏城外一座人烟稀少的小庙，却因这首诗天下闻名，就像是崔的《黄鹤楼》一样。「昔人已乘黄鹤去，此地空黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。」
《枫桥夜泊》写的是夜半时分的景象，前两句十四个字，写出了六种景象，密度很高。后两句只写一件事情，就是听声，却写得很悠远有情致。这也是文学技巧上的疏密相间。
从这四句诗中可以感受到季节、时间、气候、地点、色彩、声音，以及心境。也就是人、时、事、地、物与主观感受。
霜应该是落在地上的，不可能在天上，然而秋夜的凄清与雾气，却使人错觉整个天地之间都是霜华。江枫与渔火，一动一静，一明一暗，反映出旅人飘泊在外的孤独感受。
此外，诗人孟郊也是屡次落第，但也有精彩的《落第》诗作：「弃置复弃置，情如刀刃伤。」又《再下第》：「一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。」后来及第，写出心情完全不同的《登科后》诗：「昔日不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。」
张继《枫桥夜泊》的实用指南：抒情文最易贫弱，可以用它来描写季节；描写寂寞或失意的主观情感。记叙文最易单调，可以在叙述旅行游记或幽静的环境时使用这首诗。论说文最易乏味，如果适度引用诗句，可以添加情味。像是「得与失」；「成功和失败」，人生价值的辩证这一类的题目，都适於引用。
如果当成文章的开头：「月落乌啼霜满天……」这一条船上乘载的，是什么样的故事？又将开往哪里去呢？
如果当成文章的结尾：「……夜半声到客船」这是何等孤绝的处境，然而，就在这最寂寥的时刻，我们才能深刻细微地感受著天地之间的光影与声音，彷是宇宙间最丰盛的存在。
【第二堂】 中国人的圣经──读《论语》学做人
《论语》很重要，因为它教导我们说话（巧言令色鲜矣仁）；做人做事（己所不欲，勿施於人）；看待世界（钓而不纲，弋不射宿）；辨别是非（君子喻於义，小人喻於利）；治理政事（无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成）。
晚明思想家李卓吾曾提出批判，他反对「以孔子之是非为是非」，并且认为「夫天生一人，自有一人之用，不待取给於孔子而后足也。若必待足於孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？」
被称为「圣人」的孔子，是什么样的人呢？
孔子3岁丧父，17岁丧母，家境清寒。故曾云：「吾少也贱，故多能鄙事。」
孔子衣冠整洁合宜，举止恭敬自然，《论语乡党第十》有许多关於孔子进退应对与生活习惯的描写。对颜色与音乐的喜爱，孔子说：「恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。」
关於饮食的讲究与习惯，则曰：「食不厌精，不厌细，食而，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失不食，不时不食，割不正，不食，不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤食，不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。」、「食不语，寝不言。」
孔子对於情绪的调节也很注重：「子食於有丧者之侧，未尝饱也。子於是日哭，则不歌。」
孔子最崇拜的人是颜回。哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。」子曰：「贤哉，回也！一食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」孔子曾问子贡，觉得颜回和他比起来怎么样？对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。」子曰：「弗如也；吾与女，弗如也。」孔子一直是世俗中人，却把颜渊的生活当成是自己的理想生活，甚至成为一种美学。子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，於我如浮云。」
这些经典运用在论说文是很恰当的。像是：「如何选择朋友」；「谈修养」；「环保议题」；「真诚与虚伪」；「主观与客观」；「同情心」等等。
【第三堂】 三巨头的志愿──《论语》与记叙文
以朱自清的〈背影〉为例，谈谈记叙文的创作方式。在〈背影〉中，缩小父亲的形象，只写他的「背影」，再将「买橘子」的细节放大铺陈。开头先写已经很久没见到父亲，再写父亲的无能与挫败。虽然父亲依旧乐观面对一切的不顺遂，可是在儿子眼中，他的形象已经在崩坏。父亲的殷勤与细心，儿子的不领情，形成强烈的对比。有「对比」才有击，也才会有层次。在论说文里对比是为了测验逻辑，在记叙文或抒情文里对比则是加强情感。
我说道，「爸爸，你走吧。」他望车外看了看，说，「我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。」我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等著顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴著黑布小帽，穿著黑布大马褂，深青布棉袍，跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀著上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭乾了泪，怕他看见，也怕别人看见。
先写颜色，再细写动作：跚、努力，都看出父亲的吃力。先经过烘托，再写出父亲的背影。儿子的不忍之泪，也是惭愧之泪。
《论语》里的记叙文是怎么写的呢？子路姓仲名由，比孔子小九岁，为人刚勇，重信讲义，对朋友很慷慨，是个乐於分享的人。子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」
子路的悲剧发生在鲁哀公十五年（西元前480年）冬天，壮烈的牺牲。当时，子路已是一位63岁的老者。
孔门师徒孔子、颜渊与子路的三巨头会议，讨论个人的志向，成为经典的时刻，流传后世。颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」
这是一段很好的记叙文，有对话，有人物，还有性格的塑造和刻划。更有著人生的理解与了悟，是哲学的境界。
【第四堂】 逝者如斯夫──《论语》与抒情文
琦君女士名篇〈下雨天真好〉是抒情文的最佳范例（三民书局《红纱灯》）。
雨天的湿气与麻烦，是人之苦，却是她喜欢的。原来她喜欢的不只是雨天，而是小时候雨天的回忆。既怀旧又抒情。使用了「颜色」与「状声字」，活泼生动。再写下雨天做什么事，雨天的活动，也把其他人物写出来，不显单调。
像是文中描述母亲听说书的段落：慷慨的母亲、雨声与瞎子的鼓声相呼应，写出声音。大人的伤感与孩子的只顾著吃，也是对比。亮灯与做喜事，埋下了日后长大的寂寞凄凉。
汉代末年的「古诗十九首」，也有著抒情的极致表现。
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
藉由采芙蓉的动作，写离情与思念。一层层的堆砌，由近而远，到最后才点出忧伤。另外还有一首，是用「迭字」加强意象，烘托情感，也是一种抒情的方式。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
用迭字来加强意象，以牵牛织女星，相爱却不能相守，来象徵有情人被现实隔绝的痛苦。
以说理取胜的《论语》，也有优美的抒情文。子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍昼夜。」对於时间的慨，语法特殊，是倒装句法。后一句补充前一句。这也就是作文里常用到的「比喻法」。子曰：「岁寒，然后知松柏之后凋也。」以松柏来象徵德行之高，这是「象徵法」。厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。
则是以暗示的方法，描写孔子对人的珍视与看重。「点，尔何如？」鼓瑟希，尔，舍瑟而作；对曰：「异乎三子者之撰。」子曰：「何伤乎！亦各言其志也。」曰：「暮春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰：「吾与点也！」这是《论语》里面最浪漫的一段，天气、地点、人物、穿著，都令人喜爱。也是一种节制的描写方式，留下了想像的空间。
【第五堂】 君子成人之美──《论语》与论说文
论说文的主要功能是「说明」与「议论」，就是把一件事理说得清楚明白。写论说文时，「小故事，大道理」是很好的「夹叙夹议」的作法。以王鼎钧〈六字箴言〉为例（尔雅出版社《开放的人生》）：
三十年前，一个年轻人离开故乡，开始创造自己的前途……老族长正在临帖练字，他听说本族有一位后辈开始踏上人生的旅途，就随手写下了三个字「不要怕」，然后抬起头来，望著前来求教的年轻人说：「孩子，人生的秘诀只有六个字，今天先告诉你三个，供你半生受用。」
这一段的描写，有人、时、地、事、物，连老族长的动作也写出来，很生动，也是「叙」的条件。三十年前开展，三十年后收束，有种少小离家老大回的诗意。成就与伤心事，就是人生的代价。「不要悔」三个字如醍醐灌顶，颇有味。最后一段则是「论」，也就是总结。
让我们从《论语》来看论说文的「二分法」，也就是「对立面」。比方「思考与学习」这一类的题目：子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。」
比方是「君子与小人」这一类的题目：子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」子曰：「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」子曰：「君子和而不同；小人同而不和。」子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」子曰：「君子上达，小人下达。」子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」子曰：「君子固穷，小人穷斯滥矣。」子夏曰：「小人之过也必文。」子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」子夏曰：「君子有三变：望之然；即之也温；听其言也厉。」孔子曰：「君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」
比方是「贫穷与富贵」这一类的题目：子贡曰：「贫而无，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐，富而好礼者也。」子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。」
子曰：「邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」子曰：「贫而无怨，难；富而无骄，易。」
【第六堂】绿竹林的长啸──读《世说》，学写人
竹林七贤──嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶，是魏晋南北朝典型的代表人物。拨开绿竹林，首先看见的应该就是精神领袖──嵇康。
王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜之色。」
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：「萧萧肃肃，爽朗清举。」或云：「肃肃如松下风，高而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。」
钟士季精有才理，先不识嵇康。钟要于时贤之士，俱往寻康；康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：「何所闻而来？何所见而去？」钟曰：「闻所闻而来，见所见而去。」
《世说新语》是很特殊的体裁。它并不只是在为人物作传或讲说传闻事，还有对人物的品赏与评。
以语言来描写人物的【神童篇】：孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉；诣门者皆才清称，及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：「我是李府君亲。」既通，前坐。元礼问曰：「君与仆有何亲？」对曰：「昔先君仲尼，与君先人伯阳，有师资之尊；是仆与君奕世为通好也。」元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈后至，人以其语语之。曰：「小时了了，大未必佳！」文举曰：「想君小时必当了了。」大。
孔融小儿一篇，也是以清奇出色的语言，令人印象深刻：孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者日：「冀罪止於身，二儿可得全不？」儿徐进曰：「大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？」寻亦收至。
也有以行动之反常来刻划人物的【过门不入篇】：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起徨，咏左思〈招隐诗〉，忽忆戴安道。时戴在剡，即夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰:「吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？」
以反其道而行的独特个人风格来烘托人物的【露肚皮篇】：郗太尉在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：「君往东厢，任意选之。」门生归，白郗曰：「王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持；唯有一郎，在东床上坦腹食，如不闻。」郗公云：「正此好。」访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
《世说新语》的书写方法简洁而确，对於各种人物的描写非常精彩而典型，许多典故与成语都出自於此，是一部重要的经典作品。

【第七堂】桃花源，在哪里──陶渊明的人与文
陶渊明（西元365年427年），又名潜，字元亮，私靖节，别号五柳先生。曾祖父陶侃是东晋开国元勋。陶渊明曾被任命为彭泽县令，到官仅八十多天就弃官了。原因是郡的督邮（郡太守的属吏，时常代表太守督察县乡）要到县衙视察，按照惯例，陶渊明必须整装迎候，他愤地说：「我不能为五斗米折腰，去巴结乡里小人！」就以妹妹病死为藉囗，自动辞职归田。临行时以〈归去来辞〉表露自己的心情，宣告与官场诀别：「归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆而独悲？悟已往之不，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。」
◎陶渊明到底想逃到哪里去？想逃什么？
〈归去来辞〉序文：
余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，无储粟，生生所资，未见其术……於时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之……仲秋至冬，在官八十日，因事顺心，命篇曰：归去来兮。乙巳十一月也。
〈桃花源记〉
晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，若有光。便舍船，从口入。
首句十九个字就包含时间、地点、人物、事情的描述。「忽逢」等五句则充满了空间感与美感。
初极狭，通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍然，有良田、美池、桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒、杀鸡、作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世。乃不知有汉，无论魏、晋！此人一一为具言所闻，皆叹惋。人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：「不足为外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，处处之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所，遂迷不复得路。南阳刘子，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
这是老子「小国寡民」的具体实现。而渔人遭遇了很殷勤的款待，却没能遵守保密的信约，桃花源是很难维持的。
◎陶渊明的饮酒和隐居
〈饮酒诗〉其五
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
〈五柳先生传〉
先生不知何许人也，亦不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
◎陶渊明的〈责子诗〉
白被两，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。
这首诗把他五个儿子，一一数落。隐逸诗人陶渊明，固然可以忘怀名利得失，可是天下父母心，几个不成才的儿子始终让他怀。所以唐代诗人杜甫曾说：「陶潜避世翁，未必能达道，有子贤与愚，何必怀抱？」
◎陶渊明建立了怎样的典型？
他可以为仕，却不愿在乱世为仕，不愿违逆本性，与人的世界妥协。他用自己的方式，与自然的世界融而为一。他饮酒，乞食，建立了从孔子以降的一种不激烈而其实是很激烈的隐逸方式，留下了让后世师法的生活美学与价值观。使那些在现世中不遂意的文人，有了遁逃的天地，最后，大家都躲进了桃花源。
【第八堂】不得已，很激动──孟子的辩术大观
【第九堂】禽与兽，大集合――《韩非子》与《战国策》
韩非（西元前280年西元前233年）和李斯是同学，都拜在荀子门下。荀子虽然也是儒家思想，却认为人性本恶，所以，要靠教育和刑罚来约束。韩非和李斯都受到影响，形成了法家的思想与精神。
《韩非子》55篇有许多寓言，这篇〈曾子杀彘〉就是强调「诚信」的重要。
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：「汝还，顾反，为汝杀彘。」妻道市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：「特与婴儿戏耳！」曾子曰：「婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。
◎与曾子有关的寓言
昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：「曾参杀人。」曾子之母曰：「吾子不杀人。」织自若。有顷焉，人又曰：「曾参杀人。」其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：「曾参杀人。」其母惧，投杼而走。《战国策秦策》
人与人之间的解与信任原来是这么困难，我们容易去爱一个人，但不容易去相信一个人。
◎《战国策》是西汉刘向所编定，主要记载战国时代谋臣策士纵横的言论，是研究先秦史的重要资料。
昭阳为楚伐魏，覆军杀将得八城，移兵而攻齐。陈为齐王使，见昭阳，再拜贺战胜，起而问：「楚之法，覆军杀将，其官爵何也？」昭阳曰：「官为上柱国，爵为上执。」陈曰：「异贵於此者何也？」曰：「唯令尹耳。」陈曰：「令尹贵矣！王非置两令尹也，臣窃为公譬可也。楚有祠者，赐其舍人酒。舍人相谓曰：『数人饮之不足，一人饮之有。请画地为蛇，先成者饮酒。』一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持，右手画蛇，曰：『吾能为之足。』未成，一人之蛇成，夺其曰：『蛇固无足，子安能为之足？』遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。今君相楚而攻魏，破军杀将得八城，不弱兵，欲攻齐，齐畏公甚，公以是为名居足矣，官之上非可重也。战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。」昭阳以为然，解军而去。《战国策齐策》
这篇寓言充分表现出游说的技巧，完全在打心理战，先是向昭阳祝贺，接著请问他得到什么官爵奖赏，让他知道他已经到顶了，不管再获得怎样的胜利，都不可能有更高的奖赏。且刚刚打完一仗，马惫兵疲，将士们或许更想要的是返乡休息，而不是乘胜追击。这件事可以有两种看法，有人或许认为昭阳还想作战，陈却看出昭阳也许不想再战了。这一条蛇的譬喻，来得刚刚好，消弭了一场大战。
◎ 刘向（西元前77年西元前6年）本名更生，是汉高祖刘邦的弟弟刘交的第四代孙，也是西汉时著名的文学家与编书家。刘向收集许多充满示的小故事，编成二十卷的《说苑》，他还编著了《列女传》等书。「书犹药也，善读之可以医愚。」是他的名言，用譬喻法告诉我们读书的重要。
吴王欲伐荆，告其左右曰：「敢有者，死！」舍人有少孺子者，欲不敢，则怀丸操弹，游於后园，露沾其衣，如是者三旦。
吴王曰：「子来何苦沾衣如此？」对曰：「园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆欲得其前利而不顾其后之有患也。」吴王曰：「善哉！」乃罢兵。《说苑正》
【第十堂】看见，风的线条──现代文学的摹写
◎摹况
是一种广义的摹拟，是文学作品对於自然及人生各种现象的摹拟。亚里士多德认为摹拟是人类本能，自摹拟中人类获得欢乐。
◎〈白马湖之冬〉（夏尊，西元1886年1946年）
在我过去四十年的生涯中，冬的情味尝得最深刻的，要算十年前初移居白马湖的时候了……此外两、三里内没有人烟。一家人於阴十一月下旬从热闹的杭州移居於这荒凉的山野，宛如投身於极带中。
开篇就说出主旨是冬，再说从热闹的杭州迁来白马湖，落差很大。成功形容风的形状与声音，将无形化有形，就是摹写的功力。家人吃饱就睡了，作者却在屋中油灯下工作，与「松涛」、「霜月」、「饥鼠」为伴，有著国画的意境，孤独的美感。於是，不仅是写冬天，也写出人的性情。
最严寒的几天，泥地看去惨白如水门汀，山色冻得发紫而黯，湖波泛著深蓝色。
写冬阳的温暖，却更突显出寒冬的酷冷，这是以太阳来反衬寒冬。还用颜色写冬天的寒意，适切的传递了冷的感受。
……白马湖的所以多风，可以说是有著地理上的原因的，那里环湖原都是山，而北首却有一个半里阔的空隙，好似故意张了袋口欢迎风来的样子。白马湖的山水，和普通的风景地相差不远；唯有风却与别的地方不同。风的多和大，凡是到过那里的人都知道的。风在冬季的感觉中，自古占著重要的因素，而白马湖的风尤其特别。
正因为风是特别的不同，才成为白马湖最让人记忆的事。当我们摹写一个地方时，最重要的就是要写出它的特色。
现在，一家僦居上海多日了，偶然於夜深人静听到风声的时候，大家就要提起白马湖来，说「白马湖不知今夜又得怎样厉害哩！」
原本是不胜其扰的，如今却是带著微微的痛感与甜蜜，思念著这个风口袋。主观情意的投入，是这篇文章的成功之处。
◎对於雨的摹写
余光中〈听听那冷雨〉：「惊蛰一过，春寒加剧，先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎把伞撑著。」运用迭字作摹写，充分表达下雨的情味。
◎对於丛林的摹写
张爱玲〈第一炉香〉：「丛林中潮气未收，又湿又热，虫类唧唧地叫著，再加上蛙声阁阁，整个的山洼子像一大锅，那月亮便是一团蓝阴阴的火，缓缓的煮著它，锅里水沸了，嘟嘟的响。」声音的、光亮的、温度的摹写，烘托出一个丛林意象。
◎摹写的遣词用字
唐黄巢〈不第后赋菊〉：「待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。」
为期十年的黄巢之乱，就是这位不第文人的杰作，不但将菊花的情貌表现出来，也说明自己的起义／造反的志向。「我花开后百花杀」，唯我独尊的气势非凡。「杀」这个字不是寻常诗家会用到的字眼，顶多只是如元稹的〈菊花诗〉：「秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。」
黄巢选择了「杀」、「香阵」、「透长安」、「黄金甲」这些字词，就使得这首菊花诗充满乾戈之气。
【第十一堂】人不学，不知道──《礼记学记》论学习
【第十二堂】性善乎？不善乎──孟子的性善辩论
【第十三堂】老子
【第十四堂】庄子
【第十五堂】墨子
【第十六堂】李白
【第十七堂】王维
【第十八堂】边塞诗
【第十九堂】咏人咏史
【第二十堂】古文家的寓言
【第二十一堂】李后主（上）
【第二十二堂】李后主（下）
【第二十三堂】苏东坡（上）
【第二十四堂】苏东坡（下）
【第二十五堂】你（）也是中文达人
作者小档案：

张曼娟（1961年3月20日－）是一位知名的台湾作家，也是台湾东吴大学中国文学系教授。祖籍为河北省唐山市丰润区。毕业于世新五专报业行政科（今日的世新大学传播管理学系）、东吴大学中国文学系、东吴大学中国文学硕士、博士。曾获“全国学生文学奖”小说首奖；教育部“文艺创作”小说第一名；中华文学散文奖第一名及中兴文艺奖章。
张曼娟早期以小说出名。
张曼娟最知名的小说是《海水正蓝》一书。该书于1985年出版之后，相当受欢迎，让“张曼娟”这三个字，从此在当代华文文学中成为闪亮的名字。介于大众与严肃文学的“中间文学”，张曼娟绝对是领航的代表。此书在1990年被评为中国台湾地区40年来影响最大的10本书之一，累积销量预估有50万本。在这本书之外，张曼娟还是台湾金石堂书店1992年到2002年（连续10年）十大畅销女作家第一。
1987年起，张曼娟于东吴大学、中国文化大学、政治大学教授“古典小说”、“现代文学”、“文学创作”等课程。
1988年，出版第一本散文集《缘起不灭》，依旧缔造了超过百刷的销售记录，称霸民生报每周排行榜四十七周连续排名第一的佳绩。
1990年，张曼娟获得东吴大学中国文学研究所博士学位。
1995年1月，应马来西亚最大华文报纸《星洲日报》之邀约，初次赴大马地区巡回演讲，前往参加人数打破当地记录，当地媒体以“张曼娟旋风”形容本次活动。
1996年，张曼娟成立了文学创作工作室“紫石作坊”，培养了不少新生代的作家，并帮忙规划出版事宜。
1997年至1998年，受聘为香港中文大学助理教授。
1999年2月，《喜欢》出版。书中短篇小说〈天使的咒语〉首次运用“永保安康”台铁车票的巧思入文，引爆中国台湾地区史上最热烈的火车票集热潮；该小说集连续两年高居金石堂年度畅销排行榜。
张曼娟除了写作与教书之外，也身兼歌词创作与唱片规划。曾替歌手张清芳制作“等待”与“感情生活”两张专辑。
近年来致力于经典文学普及化，创作《爱情，诗流域》、《时光词场》、《人间好时节》等书，受到校园教师和学子热烈欢迎。
2005年初，饮食散文集《黄鱼听雷》获得2004年中国时报开卷年度好书推荐奖。
2005年，以短篇小说集《芬芳》资格等同于学术论文，升任东吴大学中文系教授，教授“古典小说”、“现代散文”、“现代小说”等课程。同年夏天创办“张曼娟小学堂”，针对的是还没有进入国中的小学生，在升学的漩涡袭卷而至之前，用一种游戏的方式，带领他们读经、读诗和写作。
2006年6月， 出版《柔软的神殿》，并获得诚品报告2006评论类TOP1 。
近年来，张曼娟也曾担任电视与广播节目主持人。
2006年，“张曼娟小学堂”在飞碟电台以“空中学堂”方式播出，并发行有声书，引起热烈回响，并荣登博客来华语音乐畅销排行榜第一名。
2006年，张曼娟彻底跨界，重新编写经典小说中的奇幻故事，与年轻作家高岱君、孙梓评、张维中合作，推出《我家有个风火轮》、《火里来，水里去》、《花开了》、《看我七十二变》，是为“张曼娟奇幻学堂”系列。
2007年3月，出版首部旅游散文集《天一亮，就出发》。
2007年4月，《我家有个风火轮》获2006年度【好书大家读】最佳少年儿童读物奖 。
小说
《海水正蓝》、《笑拈梅花》、《鸳鸯纹身》、《我的男人是爬虫类》、《火宅之猫》、《喜欢》、《彷佛》、《芬芳》、《张曼娟妖物志》
散文
《缘起不灭》、《百年相思》、《人间烟火》、《风月书》、《夏天赤著脚走来》、《青春》、《黄鱼听雷》、《不说话只作伴》、《天一亮，就出发》
都会随笔
《爱情可遇更可求》、《温柔双城记》、《女人的幸福造句》、《幸福号列车》、《呼喊快乐》、《曼调斯理》、《永恒的倾诉》
藏诗卷
《爱情诗流域》、《时光词场》、《人间好时节》
张曼娟小说流
《柔软的神殿》
张曼娟奇幻学堂
《我家有个风火轮》、《火里来，水里去》、《花开了》、《看我七十二变》
其他
报纸专栏：香港《明报》开设专栏《温柔双城记》
有声作品：《遇见小王子》
学术论文：《古典小说的长河》、《唐传奇之人物刻划》、《明清小说评点之研究》
策划主编：《白话中国古典小说全集》
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